독일 문학과 영화

- 프리츠 랑의 「Die Niebelungen: Sigfried」

201800103 – 유성재

<글을 시작하며>

프리츠 랑의 니벨룽겐 서사는 영화라는 매체를 통해 관객들에게 메시지를 전달한다. 이는 기존의 구전으로 전해지는 시구르드 신화와 니벨룽겐의 노래 영웅 서사시, 그리고 바로 이전 세대인 바그너의 극의 형태인 니벨룽겐의 반지와는 전혀 다른 현대적 작품이란 의미이기도 하다.

따라서 해당 작품은 영화라는 특성이 가지는 한정된 상영시간과 실제 배우와 세트장으로 인한 연출 규모의 한계, 영상 기술의 부족함이 지크프리트 신화(시구르드 전설)를 표현하는 데에 있어 선별적인 선택이 필요했을 것이다.

<지크프리트와 난쟁이, 그리고 용>

영화 니벨룽겐에서 지크프리트는 기존의 서사들처럼 네덜란드의 크산텐 출신이라는 자막 설명과 함께 이미 성인이 되어 스승인 대장장이 난쟁이를 뛰어넘어 크림힐트를 차지하기 위해 부르군트 왕국으로 떠나고자 한다. 그리고 부르군트 왕국으로 가는 길에 앞을 가로막는 용과 싸우게 되는데, 기존 서사시와 신화에서 용과 난쟁이 사이에 얽힌 관계나 명검 ‘그람’을 얻는 과정은 생략되며, 곧바로 용과 싸운다.

이후 용의 피를 먹고 새의 말을 알아들을 수 있게 된 지크프리트는 용의 피로 목욕하여 불사의 몸이 된다. 그러나 그 순간 보리수 나뭇잎이 그의 왼쪽 어깻죽지를 가려 지크프리트가 불완전한 불사임을 암시한다. 용을 죽인 뒤 그 피를 통해 불완전한 불사가 되는 점은 니벨룽의 서사시와 같고, 새의 말을 알아듣게 되는 점은 시구르드 전설에서 시구르드가 용의 심장을 먹어 새의 말을 알아들을 수 있는 능력을 얻게 된 것과 유사하다. 후대의 작품이라는 특성과 집약적으로 내용을 보여주어야 하는 영화이기에 이러한 능력들을 모두 준 것이라 생각된다.

이후 용을 무찌른 지크프리트는 그를 죽이려던 난쟁이 알베리히를 제압한 뒤, 그에게서 무엇이든 변신할 수 있고, 투명해질 수 있는 ‘마법 모자’를 얻게 된다. 그리고 알베리히가 니벨룽겐들의 보물 창고로 그를 안내하여 그가 ‘발뭉’에 정신이 팔린 사이 그를 죽이려했으나, 이를 알아차리고 지크프리트는 알베리히를 죽이며, 결과적으로 한 번에 니벨룽겐의 금은보화와 니벨룽겐의 피의 불에서 제련해낸 ‘발뭉’(시구르드 전설에선 그람, 서사시에선 똑같이 발뭉)을 차지하게 된다.

이 때 알베리히의 저주는 다른 작품의 난쟁이들처럼 빼앗긴 보물에 저주를 거는 부분은 공통적이다.

이후 서사시처럼 니벨룽겐들을 자신의 백성으로 삼는 게 아닌 12개의 왕국을 정복한 지크프리트의 존재를 음유시인의 노래로 부르군트 왕국 사람들이 알게 된고 지크프리트는 12명의 기사와 함께 부르군트 왕국에 도달한다.

전체적으로 지크프리트가 용과의 싸움이라는 과정 속에서 힘을 얻거나, 서사의 큰 복선이라 할 수 있는 난쟁이들과 보물에 관련된 내용들은 프리츠 랑의 지크프리트는 빠른 전개와 생략을 통해 핵심만을 이야기하고 있다.

<크림힐트와 브륀힐트>

두 여인과 지크프리트의 관계는 니벨룽겐의 노래 서사시와 유사한 구도를 가지고 있다. 지크프리트는 크림힐트(또는 구드룬)를 얻기 위해 군터 왕을 돕고, 군터 왕은 브륀힐트를 얻으며, 그런 브륀힐트는 지크프리트와 군터 왕의 사이를 의심한다.

하지만 큰 차이점이 있다면, 부르군트 왕국의 여왕 우테의 예지몽 능력을 프리츠 랑은 크림힐트에게 모두 주었다. 특히나 지크프리트가 왕국에 온 뒤 하얀 새가 검은 새의 떼에게 쪼아 먹히는 꿈과 하겐의 부하들과 지크프리트가 아덴발트 숲으로 떠나기 전 성난 멧돼지가 그를 갈갈이 찢을 것고 두 개의 산이 무너져 그를 묻게 되는 꿈은 이후 서사가 어떻게 진행되는가를 보여준다.

브륀힐트의 경우는 발퀴레가 아닌 아이슬란드의 여왕인 인간으로, 군터 왕이 차지하고자 하는 여인으로 그려진다. 허나 그녀가 발퀴레였던 신화 내용의 일부가 영화 내에 녹아들어있었는데, 그들이 브륀힐트의 성에 갔을 때 시구르드 전설에서 힌다르피알을 둘러싼 불꽃 울타리처럼 그녀의 성도 불의 바다가 외부인의 접근을 막고있었고, 지크프리트가 발을 내딛자 불의 바다가 사라지는 장면에서 브륀힐트는 지크프리트에게 관심을 갖게 된다.

이후 군터왕과 브륀힐트와의 경기인 투창, 투석, 멀리 뛰기는 그가 마법 모자를 쓰고 군터 왕을 도와 두 쌍이 결혼에 성공하고, 지크프리트가 브륀힐트를 군터 대신 제압하였으며, 지크프리트 부부가 함께 부르군트 왕국에 지내는 점에서는 약간의 차이가 있다.

그러나 두 여인의 말다툼 중 지크프리트가 브륀힐트에게 빼앗은 팔찌가 도화선이 되어 군터왕의 비밀을 숨기기 위해 지크프리트를 죽일 수밖에 없게 되는 이야기의 진행은 니벨룽겐의 노래와 유사하다.

비교적 이전 지크프리트 서사에서 나왔던 이야기들을 일일이 보여주기보단 시각적인 흥미를 유발할만한 요소와 눈에 띄는 캐릭터의 특성들을 한번에 압축하여 영화를 보는 관객으로 하여금 신경 쓸 부분들을 최대한 줄여 시나리오를 보여주고 있다는 생각이 들었다.

<지크프리트와 군터 왕, 하겐>

신화에는 존재하지 않았던 하겐은 니벨룽겐의 노래에서 등장하여 위 작품에서도 등장한다. 그의 캐릭터성은 애꾸눈 기사, 군터의 오른팔처럼 그의 옆에서 그를 보좌하는 충직한 신하, 그리고 지크프리트에 대한 경계와 질투를 지닌 음모가인 점이 같다.

군터 왕과 지크프리트 사이의 경우에는 다른 작품들보다 더 돈독한 친분을 보여주는데, 지크프리트를 죽여야할 때 군터 왕은 무척이나 죄책감에 시달린 것처럼 보였고, 브륀힐트가 자신을 속인 두 남자 사이를 갈라놓은 걸 성공했을 때 그를 조롱하는 장면에서 그는 괴로워한다. 또한 “두 피는 분리될 수 없고, 충의를 버리는 사람은 누구든지 길가에서 죽임을 당할 것이며, 모든 명예는 사라질 것이다.”라는 두 사람의 맹약은 두 인물에게 하나의 파멸적 결과를 불러오는 복선이라는 점에서 다른 지크프리트 서사들과는 둘의 관계가 두드러진다.

<마치며>

프리츠 랑의 니벨룽겐은 당시 시대 기술을 고려했을 때 상당히 뛰어난 영화라 할 수 있을 것 같다. 부르군트 왕국과 브륀힐트의 아이슬란드 왕국의 대비되는 명암 차이와 미장센은 영상이라는 매체의 특징을 이용하여 관객이 각 나라와 인물들의 특성, 그리고 다양한 해석을 나눌 수 있게끔 만든다. 마지막 크림힐트가 새하얗고 질서있게 정돈된 성당에서 ‘부르군트 여왕이 죽었다’라는 장면은 그녀의 복수가 단순히 어두운 장면이나 불과 같은 파멸적인 연출 장치로 인해 맹렬한 복수의 감정을 지녔다기보단 엄숙하고 무거운 복수라는 인상을 주어 참신했다.

최근 영화계에서는 문학 작품 외에도 웹툰과 같은 새로운 매체로 쓰여진 서사들을 영화로 만들면서 많은 시행착오를 겪고 있다. 이는 전달방식이 변함에 따라 그 내용 또한 알맞게 변용되어야 함을 보여주고 있는데, 프리츠 랑의 작품은 기존 신화와 서사시를 적절히 선택과 집중의 과정을 거쳐 대중들이 쉽게 받아들이고 이해하게 만듦으로써 영화사적인 좋은 선례가 될 수 있었던 것 같다.