<E-learning 현대 사회의 특성>

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□나는 어떤 시대에 살고 있나?□ = 전환기, 변혁기

1. 탈냉전의 시대

(1)냉전시대:

미국 지배 서구와 소련 지배 동구권의 첨예한 대립

미국, 소련 양극체제는 경쟁적인 군사동맹을 형성했다---> 서방측 나토(NATO 북대서양 조약기구)와 동구권측 바르샤바 조약기구( Warsaw Treaty Organization)

대량 핵무기로 인한 공포의 균형(상호 핵억제, 상호 협박)

대리전쟁, 심리전, 첩보전 등 첨예한 기장관계

(2)냉전 종식 후의 변화

1989년 베를린 장벽 무너짐

1990년 공식적인 냉전 종식 선언

원인:소련식 공산주의 체제의 구조적인 허약성, 취약점+미국 군사정책의 압력

① 민주주의의 확대

Marx 이론과는 다른 현실의 공산주의 체제는 해방과 자유 대신 전체주의적인 독재의 횡행하는 체제였고, 중앙집권화된 계획 경제의 비효율성은 생산력의 하락을 가져왔으며, 정치적인 국가기관이 대다수의 국민을 억압하는 기구로 변질됨.

냉전 종식 후 동구권 곳곳에서 민주화 혁명이 일어남. 정치지도자 국민직선제 실시, 다수의 정당 발생 등등,

후쿠야마: 이제 인류는 더 이상 자유민주주의와 자본주의 이외의 대안을 찾을 필요가 없게 되었다고 주장. Marx적인 의미의 역사는 끝났음.

민주화의 여파는 남미, 동남아, 남아공 등 세계곳곳으로 퍼짐.

② 민족주의의 부상

냉전기간 억눌렸던 민족의 문제가 봇물터지듯 터져 나옴. 90~91년 소련에 강제 병합됐던 발틱해 연안 3국 에스토니아, 라트비아, 리투아니아 독립, 91년 카자흐스탄, 아제르바이잔, 93년 체코와 슬로바키아 분리 독립, 91년 이후 유고 연방은 8개국으로 분리독립(슬로베니아, 보스니아, 세르비아, 코소보 등등)

이 과정에서 격심한 민족 분쟁 발생. 내전 상황 발생, 심각한 인권 문제 발생.

③ 서유럽의 통합

1993년 EU( 유럽연합) 탄생.-유럽연합 시민권제도를 도입하여 가맹국 국민의 권리와 이익을 보호. 관세를 철폐, 모든 방면에서 협력체제구축, 단일 화폐, 단일 화폐화 도입./공동방위정책 구축, 공통의 외교, 안전보장 정책 추구/ EU 내의 사법문제와 정치 문제 공동 해결을 위한 협력 체제 구축.(난민문제, 이민 정책, 마약과 테러 같은 범죄문제 공동 대처) 초국가적 공생에 대한 실험 진행 중

④ 인권의 국제화

2차 세계대전 당시 독일과 일본이 자행한 무자비한 인권침해를 경험하면서, 국제 사회는 인권의 문제가 국제 평화와 안전에 중대한 위협이 된다는 인식을 깊이 하게 됨. 소련과 구동구권에서의 인권문제도 심각했지만, 냉전 종식 후 민족분쟁에서 발생한 심각한 인권유린 사태에 대한 경각심과 국제사회의 개입이 늘어남.

⑤  Power-game에서 wealth-game으로의 변화

국제관계가 권력 장악을 위한 power 게임에서 부의 획득을 위함 wealth 게임으로 변화됨, 사회주의의 퇴조로, 자본주의적인 시장 경제가 압도적인 체제가 됨. 정부 규제 완화와 민영화의 경향이 두드러짐. 국제 사회가 국경 없는 세계경제의 한마당이 됨. 그러나, 확산된 자본주의 체제 안에서의 각 국가간의 경쟁, 또 지역 경제권 사이의 대립이 심화됨.  각국의 경제적 이익 추구 현상이 노골적으로 표면화 됨.

⑥ 탈냉전의 정치 이데올로기적인 의의:

공산주의 정권의 붕괴는 이데올로기로서의 Marxism의 죽음 표시했고, 서구 유형 혹은 미국 유형의 자유민주주의가 인간 역사의 종착점인 듯 보이게 했음. 즉 인간 사회는 본질적으로 자유주의적인 경제, 사회 발전 모델로 다 수렴될 것이라는 전망이 우세했음. 왜냐하면, 서구자유주의 만이 사회적으로 개방되어 있고, 물질적인 안전의 혜택을 제공해 줄 수 있고, 국가의 간섭없이 개인의 자기 발전 기회를 제공해 줄 수 있었기 때문. 이러한 분석은 공산주의가 힘이 빠진 이데올로기이고, 비자본주의 경제제도는 실패했다는 것을 의미했음. 그 결과가 하나의 이데올로기로서 사회주의는 죽었다고 주장하기에 이름.

그런, 탈냉전 시대의 전세계는 자유 민주주의라는 이데올로기로 수렴되지 않고 있음. 특히 이슬람 세계에서는 인종적인 민족주의와 종교적인 근본주의가 자유민주주의를 극심하게 공격 했음.  그리고, 중국과 동남 아시아의 여러 국가들에는 유교를 비롯한 그 지역 특유의 이념들이 새롭게 정치적으로 널리 유포되었고, 원자화된 개인주의가 강하며 개인의 권리지향적인 자유민주주의적인 생각들이 확산되는 것에 강하게 저항하는 성향들이 나타나고 있음.

마찬가지로, 서구 선진국의 심장부에서 우세한 자유주의는 녹색정치, 환경 운동, 급진적 페미니즘, 다문화주의, 공동체주의, 탈근대주의에 이르기까지 다양한 이데올로기 세력들의 도전을 받고 있음.

또한 자유주의가 가지고 있는 확실한 장점들에도 불구하고, 자본주의라는 자유주의 경제체제가 내적으로 가지고 있는 불안정성과 사회 불평등의 문제는 앞으로 자유주의적이 자본주의가 어떻게 대중들에게 보편적인 호소력을 얻어낼 수 있는지를 고민해야 하는 상황임.

2 세계화의 시대

(1)세계화의 정의

Levitt: 전 세계가 하나의 생활권으로 결합하는 현상

Ohmae: 국경 없는 세계, 사람들이 연결되는 범위가 국경을 초월함.

Heywood: 상호 연관성과 상호의존성의 복합적인 그물망(Web)

헤이우드에 따르면, 세계화는 우리들의 생활이 점점 더 우리와 멀리 떨어져 있는 곳에서 일어나는 사건과 결정들에 의해 깊은 영향을 받는 다는 것, 이것의 의미는 국내적인 문제와 국제적인 문제의 구분이 더 이상 유지되 어렵게 되었다는 것.

(예)전쟁문제, 핵문제, 테러문제, 난민문제, 빈곤문제, 등

그러나 전통적인 국내적/국제적 분할의 의미가 다 사라졌다는 건 아님, 여전히 국내정치는 중요함.

(2) 세계화의 세 측면

① 경제적 세계화

a. WTO(세계무역기구) 체제: 전신이 GATT(관세및무역협정에 관한 일반협정)체제의 강화. 첫째 원칙, 모든 가맹국이 참가하는 다각적인 무역교섭에 의해 만들어진 무역협정이 무엇보다 바람직스럽다는 것. 둘째 원칙, 시장 경제 메커니즘의 중시. 셋째,자유무역이 모든 나라의 경제를 활성화 시킨다는 관점. 넷째, 정부 간섭의 회피. 국가관 무역거래에서 관세 철폐 경향.

b. 지역주의(regionalism)의 대두

경제활동이 세계화되고, 국경을 초월한 경제적 제휴가 비약적으로 확대되어 가는 상황에서 다른 한편으로는 특정지역의 경제적인 이익을 도모하려는 지역주의가 대두됨.  (예) EU, NAFTA(북미 자유무역 협정), ASEAN(동남아시아국가연합)-> APEC(아시아*태평양경제협력회의) 등

c.전략적인 무역정책의 중요성 대두

사기업으로서는 여러 어려움으로 단시일 내에 바람직스러운 발전을 하기가 어려운 특정한 산업을, 이를테면, 거대한 규모의 첨단기술산업과 같은 것을 정부가 보호하고 육성함으로써, 한 나라의 경제적인 부를 증대시키려는 정책.

세계시장에서 활약하는 첨단기술을 바탕으로 하는 거대한 규모의 사업들은, 너무나 엄청난 거대 자본을 필요로 하고, 고도의 연구개발능력을 필요로 하기 때문에, 이러한 세계적인 기업이 될 수 있는 경우는 매우 한정적임. 따라서, 글로벌 시장에서는 독과점의 경향이 현저함.

사실상, 세계 시장에서 벌어지고 있는 경쟁은 한 나라를 대표하는 기업간의 경쟁인 동시에, 국제관계에서 우위를 다투는 국가간의 경쟁이기도 함. 국가는 자국의 산업구조를 고도화하고, 첨단기술화를 둘러싼 경쟁에 적극적으로 관여할 필요성이 강조됨.  국가의 국제적인 지위의 상승 혹은 하락의 문제.

d. 초국가기업과 거대 금융자본의 출현

초국가기업의 매상은 한 나라의 GNP와 맞먹음. 초국가기업의 모토는 이윤 추구의 극대화 임. 한 나라가 그들이 원하는 조건을 충족시키지 못하며, 그 나라에 남아 있지 않음. 기업이 떠나면, 노동자, 직장인들은 일자리를 잃고, 세수입은 줄어들고, 경제는 침체됨. 경제의 세계화로 인한 경제의 개방성은 국내 경제가 국제 환경의 영향에 민감하게 반응할 수밖에 업는 취약성을 드러냄.

그래서, 세계화 시대에는 한 국가의 국제경쟁력이 최대의 화두가 됨.

한편, 세계화된 자본주의의 증대 속에서, 전세계적으로 움직이는 거대 금융자본이 출현, 실물경제와는 상관없는 금융경제의 문제점이 대두됨. 실질적인 경제 성장은 없으면서 버블효과로 경제가 성장하고 있는 것 같은 착시현상을 일으킴. 대표적인 케이스, 2007년 세계 금융위기.- 카지노 자본주의, 투기 자본의 폐혜

e. 경제적 세계화의 최대 수혜국: 중국, 인도, 신흥공업국

중국…인구 14억 천500만. 2013년까지 매년 9% 경제 성장율, 중국인 평균 수입 매년 5%이상 증가. 철저한 자국 중심 전략으로 현재는 최첨단 산업에 진출. 국제적인 상거래 준수? 공산주의 1당 독재체제. 인권문제, 환경문제, 경제적인 불평등 등

한국… 우리 나라가 취한 전략/ 수출, 무역 중심, 기술력 개발, 국민의 근면성을 바탕으로 한 시장 확대, 국부 축적/ 자유주의적 국제질서의 혜택을 봄.

f. 실패한 나라들: 식민지 경험. 형식적으로 정치적 독립은 했으나, 하나의 국가로 기능할 수 있는 수준의 정치, 경제, 사회, 교육의 발전이 이루어지지 않는 나라들. 국내 질서와 국민 개개인의 안전이 전혀 유지되지 못함, 내전과 같은 상황이 일상화.

실패한 국가의 문제는 결코 그들 나라의 국내문제로만 남아 있지 않음,- 대량 난민사태 양산, 마약 거래, 무기 거래, 테러의 은신처

② 문화적 세계화

상품, 정보, 이미지들이 전세게적으로 유통되면서, 국가, 지역, 개인들 사이에 존재하던 문화적인 차이를 없애는 동질화 현상이 나타남.

전 세계인이 같은 TV프로그램을 시청, 같은 상품을 구매, 같은 음식을 먹고, 같은 연예인이나 스포츠 스타를 응원함.  등등

동질화는 정보 기술과 인터넷, 위성통신의 확산에 힘 입은 세계적인 미디어 기업들의 활동으로 가열되었음. 동질화는 세계화가 문화적인 제국주의의 확산이라는 반발과 저항을 불러 오면서, 지역화(localization)의 요구를 증대시킴.

그런, 문화적 세계화는 서구의 문화가 그 밖의 문화에 일방적으로 영향을 끼치는 것이 아민. 서구인들도 세계화 이전에는 접할 수 없었던 지역의 문화 음악, 음식, 예술 등에 노출되고, 더 쉽게 접하게 되면서, 새로운경향의 문화가 만들어지고, 점점 더 많은 사람들이 새롭게 만들어진 문화를 즐기게 됨.

문화적 세계화는 어떤 단일의 문화가 지배하는 것이라기 보다는 보다 복합적인 유형의 사회 문화적인 다양성을 창출해 내고 있음.

③ 정치적 세계화

경제적 세계화와 문화적 세계화에 비해 뒤쳐져 있는 분야. 그런, 국제기구들이 지니는 중요성은 그 어느 시대보다도 증대됨. (예) UN, 세계은행, IMF, OECD, WTO 의 활동 증가

UN은 냉전 종식후, 평화임무를 수행하는 경우가 그 이전의 두배, 평화유지 임무를 위한 예산도 4배로 증액. 하지만, 개별회원국이 제공하는 군사력에 의존해야 하므로 한계가 있음.

냉전의 양극체제에서, 냉전종식 후 미국의 일극체제로 갔다가, 중국의 부상 등, 다극체제로 이동해 하고 있으나, 세계 정치가 하나의 정치체제로 기능하는 지구적인 Governance (협치, 협업)가 되기에는 아직 미흡한 수준.

3 과학기술의 시대

(1)과학기술과 인간사회

과학기술이 인간의 생활 양식, 의식구조, 가치관을 지배하는 현대 사회.

Techonnology 기술을 자연과 사물과 인간을 포함하는 대상들을 자유롭게 통제할 수 있도록 하는 일체의 기기들(devices)와 기술들(skills)을 총체적으로 가리킴. 과학기술은 인간의 고역, 힘든 노동의 부담을 덜어주고, 노동의 생산력을 증대시켜 주며, 인간에게 보다 더 많은 만족과 이익을 가져다 줌. 기술을 과학지식의 증대와 더불어 발전되어 왔으며, 자연의 도전을 극복하게 해주는 합리적인 수단이 되어 왔음.

현대는 과학기술이 생산력의 중추가 됨으로써, 산업사회가 나왔고, 이제는 산업사회에서 탈산업사회로 옮겨 가고, 정보화 사회, 지식 사회, 디지털 사회, 네트워크 사회 등등으로 불림.

탈 산업사회에서는 서비스 부문이 확대 되고, 물질적 자본 보다는 지적 자본이 더 중요해졌음. 노동가치 보다는 지식가치가 중요해졌다는 뜻.- 산업구조의 변화는 사회의 계급구조의 변화를 가져옴. 강한 대립적인 계급 대신, 더 다원화되고, 더 복잡하게 분화된 사회에서 더 느슨하고 너 널리 퍼져 있는 네트워크의 토대 위에서 작동하는 개인들 증가. 만족한 다수 (contended majority) 등장.

현대의 과학기술을 경이로움. 그러나, 과학기술을 누가 이 기술을 사용하고 있는지에 따라, 또 그 기술이 어떻게 사용되고 있는지에 따라 해방적일 수도 있고, 억압적일 수도 있음.

(2) 현대인의 등장

① 공중의 변모:

현대는 아직도 여전히 19세기말 산업화와 도시화 과정에서 대두되기 시작한 대중사회적인 성격이 그대로 지속되고 있음. 게마인샤프트에서 게젤샤프트로의 변화는 사람들의 의식을 공중의 성격으로부터, 시민, 대중, 군중의 성격으로 변하게 했음. 즉, 현대인의 변모된 의식구조의 차이를 가져오게 됨.

공중=경제력을 갖추고 있는 중산층. 합리적인 정치참여를 가능하게 해 줄 수 있는 지적 수준,(교육과 교양이 있는) 자기 사회에 대한 책임감과 의무감을 지니고 있음.

급속히 전개된 산업화와 도시화는 공중의 사회적 배경의 와해시킴.

(3) 대중과 대중사회

정치사회는 20세기로 넘어오게 되자 노동자 계급의 부상에 따라 사회는 급속한 변화를 보여주게 됨. 자본주의가 제대로 작동하려면, 대규모의 노동력과 대량생산을 소비할 소비자가 필요했고, 이를 뒷받침하기 위해서는 정치영역에서 민주주의의 확장도 필요했다. 1인 1표 라는 참정권이 노동자에게 법적으로 보장되었고, 지금까지는 소수의 공중이 참여하던 민주주의가 확대되어 이른바 대중민주주의 시대가 되었다. 대중의 발언권과 영향력을 무시할 수 없는 시대가 됨.

대중이라는 범주가 사회의 곳곳에서 여러 분야에서 등장. 근대에서 현대에 이르기까지 역사적인 중요 사건들에서 결정적인 역할을 한 것은 대중임.  대중이, 이전에 민주주의의 주역으로 인식되던 공중을 대신해서, 현대사회를 지배하는 주역으로 나타남.

□모든 정치의 근저에는 갈등이라는 보편적인 현상이 있다….. 이 갈등상황에서 벌어지는 싸움은 두 부분으로 이루어져 있다. 하나는 싸움의 중심에 적극적으로 가담하는 소수의 개인들(싸움꾼)이고, 다른 하나는 어쩔 수 없이 그 광경 속으로 끌려들어가는 구경꾼들이다. 그런데 구경꾼들은 싸움꾼 들 만큼이나, 중요한 비중을 가지면서 전체 상황을 구성한다.

그들 구경꾼은 상황의 필수적인 구성요소이다. 왜냐하면, 대개의 경우 구경꾼들이 싸움의 결과를 결정하기 때문이다. 구경꾼은 일반적으로 소수의 싸움꾼들 보다 몇 백배가 많기 때문에 놀랄만한 잠재력을 가지고 있다…..

어떤 갈등이든 그것을 이해하려면, 싸움꾼과 구경꾼의 관계를 늘 염두에 두어야 한다. 왜냐하면, 싸움의 결과를 결정하는 일은 대개 구경꾼들의 몫이기 때문이다. 그 이유는 다음과 같다. 구경꾼은 수나 영향력에 있어 압도적인 존재다. 또한 그들은 결코 중립적인 태도를 취하지 않는다. 갈등이 야기하는 자극과 흥분은 쉽게 군중에게 전달된다. 이것이 바로 모든 정치의 기본적 양식이다.□

E.E. 샤츠슈나이더는 『절반의 민주주의』

(4)대중의 특성

① 원자화, 고독, 익명성 그리고 소외감:

독일 사회학자 퇴니스가 말한 게마인샤프트(공동체 사회)에서 게젤샤프트(이익사회)로의 전환을 가져온 산업화 도시화는 전통사회의 위계 질서를 와해시킴.

대중들은 이전의 권위적인 환경으로부터는 해방되었지만, 한편으로는 자신이 속해있던 집단적인 규범과 규율과 소속감을 잃음. 대도시에 홀로 던져져 있는 이름 모를 개인, 무명성, 소속감이 결여된 원자화된 개인. 고독한 군중.

대중이 느끼는 소외감을 에리히 프롬은 『자유로부터의 도피』에서, 현대인에게는 그 어느 시기보다도 더 많은 자유가 주어졌지만 그 자유로부터 되레 도망치고 싶어하는 심리가 컷기 때문에, 상실된 소속감을 충족시켜주는 나치즘과 같은 전체주의에 동조하게 되었다고 분석.

그 말은 대중으로서의 현대인들은 누구나 나치즘이나 파시즘과 같은 대중을 선동하는 포퓰리즘에 쉽게 넘어가, 조작 당할 수 있으며, 그러한 체제에 동조할 조건을 가지고 있다는 것이다.

② 획일화

대중의 획일성에 대한 분석은 주로 아도르노, 호르크하이머, 벤야민 같은 프랑크푸르트학파의 비판이론가들 사이에서 활발히 논의됨.

이들은 후기 자본주의 사회가 대중의 거센 저항과 반발없이 안정적으로 유지되는 까닭은 대중매체에 의해 유포되는 대중문화와 대중 예술 때문.

대중매체를 통해 대량으로 생산되고 소비되는 현대의 대중문화와 대중 예술은사람들로 하여금, 다같이 동질적으로 사고하고, 반응하며 행위 할 수 있게 만드는 효과적인 수단이 됨.

아도르노와 호르크하이머는 대중문화라는 말 대신, 문화산업이라는 용어를 사용했음. 문화산업이라는 용어 속에는 현대엔 문화가 철저하게 이윤을 추구하는 일종의 비즈니스가 되었다는 것을 뜻함. 문화산업이 만들어내는 대표적이 특징은 표준화. 표준화는 대량생산체계의 산물로, 대중문화가 겪을 수밖에 없은 본질적인 특성.

□여러 유형의 인기 가요와 인기 배우, 멜로물이 돌고 돌지만, 실제로는 전혀 새로운 변화가 없는 것처럼, 오락물도 겉보기에는 내용이 변하는 것 같지만, 사실은 전혀 변화없는 반복일 뿐이며, 세부사항들만이 대체된 것이다.□

-아도르노 『문화산업론 』

문화산업은 전형적인 스테레오타입을 확대 재생산함.

요점은 대중문화에 의해 대중들은 항상 계속해서 반복되는 동일한 것에 노출되며, 인간 개개인의 정신적인 노력과 긴장을 배제시키고, 독자적인 사고를 가지기 어렵게 만든다는 것. 자유로운 상상력과 성찰 능력과 사고력이 억제됨. 대중문화는 동일한 생각을 가진 인간들을 양산하는 메커니즘을 갖고 있음.

③ 설득보다는 조작의 대상

대중은 대부분의 정보를 매스컴을 통해서 접하고 있음. 정보는 매스컴을 통해서 일방적으로 전달되고, 우리 모두가 똑같이 수동적으로 받아들이며, 모두가 그 영향 아래에서 생활함.

그런데, 사진, 동영상은 얼마든지 편집될 수 있음. 미디어는 어떤 목적을 위해서 선택적인 노출을 할 수 있음. 문제는 점점 더 많은 대중들이, 문자 대신 이미지를 편식한다는 점. 특히 젊은 층일수록. 이는 누군가가 젊은 층의 정보 편향성을 의식적으로 왜곡하거나, 어느 한 방향으로 강화 할 수 있다는 뜻.

인터넷 상에 올라오는 이미지를 읽어내고, 해석할 수 있는 역량을 길러야 함.

전통적으로 미디어, 대중 매체는 정치권력을감시하는 Watch dog으로서의 기능을 담당해 왔음. 사회적인 책임을 수행하며, 정치 현실의 조건을 개선시키고 발전시키는데 기여. 대중 매체가 점점 더 이윤창출이라는 원리 아래에서 작동하게 되면서, 이미지 정치, 쇼 정치의 기구로 전락하는 경우가 많아짐. 대중들은 이에 무방이 상태로 노출.

대중는 정보의 홍수 속에서 살고 있으며, 취사선택해서 정보를 받아드리려고 노력해도, 있는 그대로의 사실을, 진실을 파악하기가 점차 어려워지고 있음.

④ 공중과 대중의 차이

구체적으로 공중과 대중을 구분했던 밀스(C.R. Mills)는 다음과 같은 4가지의 기준을 제시

첫째, 사람들이 자신의 의견을 표현하는 비율과 남의 의견을 수용하는 비율로 봤을 때, 공중이 지배하는 사회, 즉 공중사회에서는 다른 사람의 의견을 수용하고 자기의사를 표현하는 비율이 비슷하지만, 대중사회에서는 남의 의견을 수용하는 비율이 훨씬 높다는 것.

둘째, 상황이나 사건의 전개에 대해서 반응을 나타낼 수 있는 의견 표명의 가능성이라는 측면에서 봤을 때, 개인이 자유롭게 의견을 표명할 수 있는 경우라면, 공중사회이고, 그렇지 않다면 대중사회.

셋째, 중요한 결정과정에 참여해서 의견을 발표할 수 있는지의 여부. 정책결정과정에 대한 참여가 개방되었다면 공중사회이고, 그렇지 않으면 대중사회.

넷째, 제도화된 권위로부터 어느 정도 자율성을 지킬 수 있는지의 여부. 제도화된 권위로부터 개인의 자율성이 확립된 곳은 공중사회이고, 그렇지 못하면 대중사회.

이러한 구분에서 우리가 알 수 있는 것은 대중사회가 보여주는 수동성, 수용성, 비참여성, 비자율성은 대중사회의 일반적인 속성에 기인된 현상이라고 설명됨.

밀스는 대중이 매스미디어와 엘리트에 의해서 조정받고 있는 사회를 대중사회라고 주장함으로써, 대중을 중심으로 대중사회를 설명했음.

(공중은 사회적인 공통의 관심사를 가지고 있는 집단으로 그 모임이 지속적이다. 카페나 커뮤니티 회원 등이 공중의 성격을 가짐. 하편 대중은 광범위한 지역에 걸쳐 산재하는 사람들로, 직업, 지위, 이해관계 생활 수준 등 모든 것이 다양하다. 이들은 조직적인 집단으로 구성되어 있지 않으며, 익명성과 강력한 파급력을 가짐.

Cf. 군중: 이러한 대중은 때로는 군중으로 변화될 수 있다. 군중은 동일한 목표를 달성하기 위해 일시적으로 형성되는 집단이며, 목표가 달성되면 집단이 해체되는 특성을 가진다. 군중은 집단적인 통제가 불가능하고, 지속되지 않는다. (ex) 백화점 할인행사 sale 때 모여드는 소비자가 군중.

⑤ 군중심리의 특성

구스타프 르봉의 『군중심리론』이 고전

르봉이 볼 때, 군중이란, 그 속에 있는 모든 개인이 의식적이 인격을 완전히 상실하고, 조종자의 암시대로 행동하는 인간 집단체. 근대 산업화가 진행되면서, 두드러진 사회현상을 르봉은 대중의 군중화 라고 보았음. 르봉은 지금 우리가 말을 들여 놓고 있는 시대는 군중의 시대라고 말함. 르봉이 문제로 삼은 것은 군중 그 자체가 아니라, 군중 심리의 증대라고 할 수 있음. 군중 심리는 충동적이고, 변덕스럽고, 과민하고, 피암시성에 휘둘리며, 쉽게 맹신하고, 무리의 지도자에 쉽게 복종함.

(1)익명성과 무책임성: 군중을 형성하는 개인은 수적인 요인, 자신들이 다수라는 생각에, 수적인 힘을 느끼고, 혼자 있을 때 억제했던 본능을 마구 발산함. 일단 그렇게 되면, 자신들의 익명성 때문에, 책임감이라는 것을 느끼지 못하게 됨. 무리지어 행동함으로써 개개인 행동의 책임소재가 희박해짐.

(2)감염성: 감염 현상은 일종의 최면상태의 일종. 군중의 경우, 모든 감각과 행동은 감염성을 가지고 있어서, 혼자의 힘으로는 힘들지만, 모두가 함께라면 가능하다는 극도의 단순한 생각으로 행동함. 때로는 이것이 잔혹한 파괴력을 동반함.

(3)피암시성(suggestibility): 군중 속의 개인은 고립되어 있을 때의 개인과는 전혀 다른 특성을 보임. 외부로부터 영향을 쉽게 받으며, 현실적인 검토나 비판적인 사고 없이 타인의 의견을 수용하고 그럴 행동에 옮김.

(4)충동성과 감정성: 군중 행동을 야기시키는 강력한 동기와 그에 대한 반응들이 서로 상승작용을 일으키면서, 쉽게 흥분하며, 충동적으로 행동하고, 같이 있은 사람이 누구인지에 상관없이 일체감과 친밀감을 느낌.

4 마지막 네 번째, 현대는 정치화(Politicization)의 시대이다.

우리가 정치를 긍정적으로 생각하든, 부정적으로 생각하든 상관없이 현대를 살아가는 현대인이라면 어느 누구나 현대가 정치화의 시대라는 것을 일상생활을 통해 절감하지 않을 수 없음. 왜?

우리들의 일상생활 자체가 정치와 깊이 결부됨으로써, 우리들의 삶의 행복과 불행이, 정치의 선, 악에 의해서 결정적으로 영향을 받기 때문.

현대 사회에서는 특히 복지국가 개념이 정착되면서, 정부의 크기의 중요성이 막대하게 중요해 짐. 큰 정부는 피할 수 없는 추세. 복지국가는 국민 전체의 기본적인 복지를 국가가 책임지고, 보장하는 국가. 정부는 부의 재분배를 통해서, 국민의 최저한의 생활을 보장. 정부는 점점 더 많은 국민의 생활 영역에 관여하며, 점점 더 많은 책임을 져야하는 것으로 여겨짐.

어디까지가 정부의 책임인가?

“18세기에는 가장 적게 개입하는 정부가 가장 좋은 정부였고, 그게 진리였다. 현대엔 가장 많이 주는 정부가 가장 좋은 정부라는 것이 진리이다.”

-by Walter Lippman

정부가 국민들로 하여금, 인간다운 생활을 영위할 수 있게 서비스를 공급해 주는것이 주된 임무로 여겨지게 되면서, 현대 사회는 정치적인 영역과 비정치적인 영역의 한계가 불분명해졌고, 개인 생활의 구서구석까지 정치의 힘이 침투되면서, 정치의 일상사 현상이 초래됨. 국민은 이제 국가에 대하여, 정치 권력에 대하여 한껏 높아진 기대감을 가짐. 현대 사회는 복잡한 상황에서 발생하는 모든 문제가 정부 앞에 놓여짐. 해결하라.

많은 서비스와 재정적인 지원을 제공하려면, 높아진 국민의 기대감에 부응하려면, 자금이 조달되어야 함.

즉, 세금을 많이 내야 한다. 높아진 복지 서비스를 받기 위해, 그만큼 높은 세금을 낼 자세가 되어 있는지? 우리가 부러워하는 스칸디나비아의 복지는 높은 조세율에서 나오는 것이다. 스웨덴의 경우, 초봉부터 세율이 50%이다. 봉급의 최고구간에 해당되는 사람들은 55% 이상을 세금으로 낸다. 우리는 어디까지 할 수 있을 까?

한번 늘어난 복지 혜택은 실제로 축소하는 정책을 단행하기 어려움. 정치인들은 권력을 잃거나, 자신들 권력이 약화되기를 원치 않기 때문에. 정치인들은 복지에 들어가는 지출을 삭감하는 것이 정책적으로 필요하다는 걸 인지해도, 유권자들이 지지하지 않기 때문에, 선거에서 이겨야 한다는 최우선 목표와 실제적이고도 장기적으로 좋은 정책을 선택하는 데서 딜레마에 빠짐.

대부분의 정치인 비난회피전략을 쓰기 때문에, 한번 늘어난 사회보장과 복지 체계의 구조는 쉽사리 파괴되지 않음.

*이상이 대체로 전화기인 현대를 사는 우리가 놓여져 있는 맥락임.